L'Avent est le temps liturgique précédant la fête de Noël.
Ce temps de préparation à la célébration de la naissance de Jésus est marqué par la symbolique de l'attente et du désir.
Une tradition de l'Avent utilise la symbolique des bougies au long des quatre dimanches :
Le premier dimanche, la bougie symbolise le pardon à Adam et Eve.
"Veillez, parce que vous ne savez pas le jour où le Seigneur viendra", Matthieu 24, 42
Le deuxième dimanche, la bougie symbolise la foi des Patriarches, en la Terre Promise.
"Convertissez-vous , car le Royaume de Dieu est tout proche", Matthieu 3, 2
Le troisième dimanche, la bougie symbolise la joie de David, célébrant l'Alliance avec Dieu.
"Es-tu Celui qui doit venir ?", Matthieu 11, 3
Le quatrième dimanche, symbolise l'enseigne-ment des Prophètes, annonçant un règne de paix et de justice.
"Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'ange du Seigneur lui avait prescrit", Matthieu , 24
le temps du carême
Le Carême est le temps de préparation à la fête de Pâques, cœur de la foi chrétienne, qui célèbre la résurrection du Christ.
Le Carême commence le Mercredi des cendres et s’achève le Samedi saint au soir, veille de Pâques.
La Semaine sainte – dernière semaine de Carême – qui commence avec le dimanche des Rameaux, commémore la Cène, la Passion et la mort du Christ sur la Croix.
Le Samedi saint au soir et le dimanche de Pâques, les chrétiens célèbrent la résurrection du Christ.
Quarante jours. La durée du Carême – 40 jours sans compter les dimanches – fait en particulier référence aux quarante années passées au désert par le peuple d’Israël entre sa sortie d’Égypte et son entrée en terre promise ; elle renvoie aussi aux quarante jours passés par le Christ au désert (Matthieu 4, 1-11) entre son baptême et le début de sa vie publique. Ce chiffre de quarante symbolise les temps de préparation à de nouveaux commencements.
Le Carême, temps de conversion, repose sur la prière, la pénitence et le partage. La pénitence n’est pas une fin en soi, mais la recherche d’une plus grande disponibilité intérieure. Le partage peut prendre différentes formes, notamment celle du don.
Le Mercredi des cendres
Le Mercredi des cendres, premier jour du Carême, est marqué par l’imposition des cendres : le prêtre dépose un peu de cendres sur le front de chaque fidèle, en signe de la fragilité de l’homme, mais aussi de l’espérance en la miséricorde de Dieu. Tout en le marquant, le prêtre dit au fidèle : "Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle".
la semaine sainte
Elle s’ouvre avec le Dimanche des Rameaux et se clôt avec la célébration de Pâques. Elle est organisée en deux parties comme suit :
1. pour partie, elle appartient encore au Carême : jusqu’au Jeudi Saint au soir,
2. à partir du Jeudi Saint au soir et jusqu’au Dimanche de Pâques, on entre dans la période appelée "Triduum pascal" : trois jours où les célébrations suivent la Pâque du Christ (sa mort et sa résurrection).
La Messe chrismale...
Traditionnellement le jeudi matin, l’évêque célèbre la messe appelée "chrismale" parce qu’il y consacre et bénit les huiles dont on se sert pour les sacrements (huile des malades, huile des catéchumènes et surtout le saint chrême qui sert pour les baptêmes, les confirmations et l’ordination des évêques et des prêtres).
Le Triduum pascal au jour le jour...
Le Jeudi Saint
Le jeudi soir, on célèbre une eucharistie : la messe dite "de la Cène du Seigneur".
Essentiellement, elle fait mémoire de l’institution de l’eucharistie à travers de la lecture de deux textes fondateurs :
c’est le récit du dernier repas de Jésus (Première épître aux Corinthiens, chapitre 11, versets 23 à 26). Nos eucharisties actuelles puisent fortement dans ce texte (notamment les paroles de la consécration du pain et du vin).
c’est le lavement des pieds (Évangile selon saint Jean, chapitre 13, versets 1 à 17). Le message est simple : à l’image de leur Seigneur, les chrétiens sont là non pour être servis mais pour servir. Cela est marqué par le rite qui est accompli juste après l’homélie : le prêtre qui préside l’eucharistie lave les pieds de représentants de la communauté.
Après la messe, est déposé le Saint Sacrement dans un tabernacle provisoire qui s’appelle le "reposoir". Jusqu’à la nuit de Pâques, il n’y aura plus de messe célébrée.
Le Vendredi Saint Lors de l’office du Vendredi saint, nous méditons la passion de Jésus, jusqu’à sa crucifixion sur le mont Golgotha. L’adoration de la Croix (élément principal de la liturgie de ce jour) nous permet de comprendre plus profondément l’amour et la compassion infinie de Dieu. Le chemin de la Croix est assurément difficile à comprendre pour nous aujourd’hui ! Rester fidèle à sa parole d’amour et de salut jusqu’à prendre le risque de perdre sa propre vie, voilà le sens simple mais si difficile de la Croix et de la Passion.C’est l’unique lieu où nous est offert le Mystère de la Mort qui donne la Vie.
Au cours de cette liturgie, une grande prière d’intercession est proclamée avant un temps de communion au corps du Christ.
Il est de tradition, chez nous les catholiques, de célébrer à 15h (heure traditionnelle du décès de Jésus) un chemin de croix, retraçant les derniers moments de sa vie.
La Vigile Pascale
La Vigile Pascale fête la Résurrection de Jésus, le Christ. Elle se déroule pendant la nuit de samedi à dimanche, avec plusieurs moments forts :
L’accueil et le rassemblement,
bénédiction du feu pascal (sa lumière sera symbolisée pendant tout le temps de Pâques par le cierge pascal),
l’annonce de la Pâque et la victoire de la vie sur la mort,
la Parole de l’Alliance de Dieu avec l’humanité et le récit de la libération,
Evangile de la résurrection,
la liturgie baptismale (litanie des Saints, bénédiction de l’eau, profession de foi, baptême d’adultes)
la liturgie eucharistique.
les temps liturgiques
Le cycle temporal détermine la succession des temps liturgiques, en particulier les limites de l'année liturgique qui commence le 1er dimanche de l'Avent et se termine le samedi de la 34e semaine du Temps ordinaire.
du premier dimanche de l'Avent à la veille de Noël est le temps de l'Avent;
de la fête de Noël au Baptême du Seigneur est le temps de Noël;
du mercredi des Cendres à la veille du dimanche des Rameaux est le temps du Carême;
Du dimanche des Rameaux à la veille de Pâques est la Semaine Sainte, Hebdomada Sancta qui comprend le Triduum pascal;
de Pâques à la Pentecôte est le temps de Pâques;
entre le Baptême du Seigneur et le Carême, puis entre la Pentecôte et l'Avent on a le temps ordinaire.
le temps de noël
La deuxième période de l’année liturgique est le temps de Noël. Même si spontanément nous avons tendance à résumer le temps liturgique de Noël au seul jour de Noël, cette période liturgique commence avec la nativité du Christ et s’achève avec la fête du baptême du Christ.
Lorsque l’on parle des fêtes de Noël, il faut bien penser à lier deux mots : Noël et Epiphanie.
Noël renvoie au "Natalis Invicti", désignation du jour de la fête de la renaissance du Soleil et de sa divinité.
L’Epiphanie, qui se traduit par manifestation, renvoie à trois moments où se manifeste l’unique mystère de Jésus : la visite des Mages (Epiphanie), le Baptême de Jésus au Jourdain, et l’épisode de Jésus à Cana changeant l’eau en vin (premier miracle de Jésus).
Noël marque l’anniversaire de la naissance de Jésus, alors que l’Epiphanie souligne l’universalité de cet événement : Dieu se fait homme pour tous les hommes sans exception. L’Eglise célèbre donc, pendant cette période, le don de Jésus par Dieu (à Noël) à tous les hommes (à l’Epiphanie).
C’est un temps de remerciements, d’action de grâce, où nous contemplons Dieu qui se fait petit enfant, faible et pauvre, pour apporter au monde la paix et à tous les hommes, le salut.
le temps de pâques
Il s’ouvre avec le dimanche de Pâques ; il couvre sept semaines et se clôt avec la célébration du dimanche de Pentecôte.
La nuit et le jour de Pâques, l’allégresse des baptisés fait monter vers Dieu la louange des peuples. Le cierge pascal illumine les ténèbres. Sa lumière est communiquée à tous les fidèles. La joie et l’exultation retentissent dans les alléluia sans fin répétés. Cette acclamation, qui signifie "louez Dieu", est le chant des croyants.
Le mystère de notre salut est si riche que l’Eglise a voulu en prolonger la célébration durant sept semaines au terme desquelles nous fêtons la Pentecôte (mot qui signifie cinquante). Cinquante jours après avoir mangé la Pâque, le peuple hébreu célébrait la "fête des semaines" ou de la moisson, associée au souvenir du don de la Loi au Sinaï. La Pentecôte chrétienne est le couronnement du temps pascal : nous célébrons la venue de l’Esprit Saint sur Marie et les Apôtres, sur l’Eglise d’aujourd’hui.
Dix jours avant la Pentecôte, nous fêtons l’Ascension du Seigneur auprès du Père. Les fêtes de Pâques, Ascension et Pentecôte sont trois phases de l’unique mystère pascal auquel nous avons part : mort pour Ie salut du monde, ressuscité et assis à la droite du Père, le Christ nous donne son Esprit qui nous envoie en mis.
La Pentecôte Le mot Pentecôte vient du grec ancien πεντηκοστÞ qui veut dire cinquantième (jour après Pâques).
Après la résurrection du Christ, nait la Pentecôte chrétienne. Le Livre des Actes des apôtres (2,1-13) rapporte l’évènement qui s’est passé au Cénacle à Jérusalem, en l’an 30 ou 33 de notre ère, le jour de la fête juive de la Pentecôte, cinquante jours après la résurrection du Christ.
"Quand le jour de la Pentecôte fut arrivé, ils (les apôtres) se trouvèrent tous ensemble. Tout à coup survint du ciel un bruit comme celui d’un violent coup de vent. La maison où ils se tenaient en fut toute remplie ; alors leur apparurent comme des langues de feu qui se partageaient et il s’en posa sur chacun d’eux. Ils furent tous remplis d’Esprit Saint et se mirent à parler d’autres langues".
Ainsi, la Pentecôte chrétienne est la fête du don de l’Esprit Saint. Le bruit, le vent et le feu symbolisent la présence de Dieu ; ils sont une manifestation de la puissance divine, C’est le renouvellement de la théophanie du Sinaï dont la Pentecôte juive est la commémoration.
Si le feu symbolise la présence divine, les langues de feu qui se divisent au-dessus des têtes des apôtres signifie la descente sur eux de l’Esprit de Dieu. Elles symbolisent le don fait à chacun d’eux pour le rendre apte à annoncer, avec une langue de feu, l’Évangile à tous les hommes.
Pâques
La fête de Pâques fut solennisée à partir du concile de Nicée (325). Elle se situe un dimanche après la première lune du printemps.
Autour de cette solennité s’organisa très tôt un triduum pascal, c’est-à-dire trois jours marqués par de grandes liturgies.
le temps ordinaire
On nomme aussi le Temps ordinaire parfois "Temps de l’Eglise". Il se déploie à partir de la fin du temps de Noël (le baptême du Seigneur) au début du Carême (mercredi des Cendres) et reprend de la Pentecôte à la fin de l’année liturgique. Ce temps liturgique très long est une sorte de retour au quotidien. Non pas un quotidien rendu à sa banalité, mais un quotidien redécouvert et renouvelé. Durant cette période l’Eglise continue à célébrer, dimanche après dimanche, le mystère de la mort et de la résurrection du Christ.
Du côté de la liturgie Le Temps Ordinaire, c’est le temps de l’accueil du salut dans notre vie et notre histoire, le temps où l’Esprit Saint nous apporte et intériorise en nous la vérité, la vie, l’amour, la liberté, la sainteté du Christ et fait de nous l’Église en marche au milieu des consolations et des tribulations de l’histoire humaine.
Par là le temps liturgique nous révèle la valeur de la vie ordinaire aux yeux de Dieu. Il nous dit que Dieu a voulu et réalisé les Mystères du salut par amour pour l’homme ordinaire et que celui-ci a à les recevoir et les vivre dans sa vie ordinaire et au sein de ses relations ordinaires.
L’humilité de Dieu se manifeste non seulement dans le fait que son Fils a pris les chemins de pauvreté pour sauver le monde, mais aussi en ce qu’il a aimé les hommes dans leur vie ordinaire, qu’il a sauvé le temps ordinaire, qu’il a sanctifié les hommes dans leur réalité la plus ordinaire.
Pour aimer Dieu, pour devenir des saints, pour être témoins du salut, il n’est pas nécessaire de faire des choses extraordinaires. Il faut vivre dans l’Esprit Saint tous les aspects de la vie ordinaire.
Dans l’année liturgique, le Temps Ordinaire n’est donc pas un temps mineur. Même s’il est entouré de teintes moins brillantes, il est ainsi comme pour mieux s’insérer dans la trame de la vie quotidienne !
Prier avec "la vie ordinaire" Il y a des gens que Dieu prend et met à part. Il y en a d’autres qu’il laisse dans la masse, qu’il ne retire pas du monde. Ce sont des gens qui font un travail ordinaire, qui ont un foyer ordinaire ou sont des célibataires ordinaires. Des gens qui ont des maladies ordinaires, des deuils ordinaires. Des gens qui ont une maison ordinaire, des vêtements ordinaires. Ce sont des gens de la vie ordinaire. Nous croyons de toutes nos forces que ce monde où Dieu nous a mis, est pour nous le lieu de notre sainteté. Nous croyons que rien de nécessaire ne nous y manque, car si ce nécessaire nous manquait, Dieu nous l’aurait déjà donné.
L'ÉGLISE & L'HOMOSEXUALITÉ
Le "mariage" gay, l'adoption,
que dit l'Eglise ... un dossier sans tabou !
L'Avent est le temps liturgique précédant la fête de Noël. 
Le Jeudi Saint
